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    “上帝!全能的法官,您握有和平与公正的权柄,我们虔诚的向您祈祷,赐福于这用来判定疑案的炙热铁块,如果此人无罪,他将手握这块热铁而不被烫伤;如果他有罪,那么请您用至高的正义权威向我们显露出真相,以示邪不胜正,而真理永远战争谬误。”

    ——这是中世纪修士在一次热铁裁判时做的祷告。

    热铁裁判,是中世纪欧洲神裁的一种。

    事实上,阿道弗斯神父还挺聪明的。

    如今的情况,并不在于他们两个人谁对谁错,而是民众认为他们谁对谁错;而一般情况下,民众总是倾向于同情弱者,也就是同情修士的。

    这就好像是一个官员和一个平民起了矛盾,人民总是站在平民那边。

    因为他们的阶级相同。

    神父虽然并不懂得什么叫阶级,什么叫屁股决定脑袋,但是好歹他也曾经当做掌管一整个国家的大主教——以他的紫色法袍为证——他的政治是合格的。

    所以他提出神裁。

    在所有人的面前,在贵族、骑士、商人,以及农民的面前,以上帝的旨意,来证明谁才是真正的魔鬼!

    或者被认为是魔鬼。

    而这,正巧与马格努斯的计划不谋而合。

    舆论,假如这个时代有舆论这个词的话,要反转舆论,就要拿出劲爆的,吸引眼球的,并且无可辩驳的证据。

    神裁,正是这无可辩驳的证据:神是万能的,神的裁决又怎么可能会出错呢?

    假如神出错了,那一定是还有我们没发现的的证据,我们没发现的隐情,总之,神远超人类的想像,那只是我们不理解神的所作所为,并非是神的错误。

    宗教狂热者就是这样麻痹自己的思想,而中世纪,遍地都是宗教狂热。

    于是,另外一个问题就出现了。

    假如,我是说假如,假如神父玩脱了,神裁判定科特是对的,那他岂不是自找苦吃?

    ——请放心,这样的情况绝对不可能出现。

    神裁法大概起源于何时并不得知,但在公元六世纪第一次见著于法兰克人的法典中,当时的法典已经对神裁做出了具体的规定。例如,在神裁之前,为敬仰上帝,原告与被告应进行晨祷并且宣誓。

    不只是在法兰克,日耳曼、不列颠、加泰罗尼亚……处处都可见神裁的痕迹,事实上,当时的神裁不仅仅是用来判定恶魔,杀人,纵火,盗窃,巫术,伪造等等一切罪恶行为,民间均更喜欢神裁而胜于法律。

    神裁之所以能够流行,自然有它的事实基础。

    当时,在中世纪,有大量人类聚居的地方,如圣城罗马,又或者不落之城君士坦丁,这是仅有的奇迹,是神所眷顾之地,而在其他的地方,大部分的人都还是以村庄为单位聚合。

    这也就意味着,村民们对于其他的村民都是知根知底,包括他们的作为与名声。

    当村民们难以容忍、或者是想要迫害,当他们想要让某人从世上光明正大的消失,神裁就是绝好的借口。

    因为神裁实质上是人裁,有着极大的操作空间。

    以上面的热铁裁判为例,当被告手握热铁之后,他并非是立刻被宣判,而是将先手包扎起来,等待三天再接受检查;检查也并非是在大庭广众之下,而是在教堂中由教士来做出裁定。

    之后,教士再根据当地民意,大部分人究竟是要此人死还是要让此人活,做出裁决,轻易就能收获民心并且宣扬主的威仪。<... -->>

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