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”,它只不过是“思维中盗取了它的“意”从而将任性引诱了出来,简单的讲,任性可以理解为“思维的叛逆”

    交错在平衡世界,空间夹缝中的生物体,即使死亡,也是永生,永生的性质不代表它的全部,死亡的性质不代表的它的永生,世界也好,空间也罢,相互交错与交织,两者缺一不可,唯独它们的产生与创造,给予了生物体的栖身。

    “世界”人们确实能感受到它的实感,一座城市,一个县城,一个小镇,一个村庄,乃至自身半径内的几平米空间,都可以定义为一个“世界”,毫无疑问,“世界”的定义是狭小而宽广的。

    而且在实际上,这种认识方式并没有错。

    然而一旦面对过于广阔的视界的话,这种认识就会出现差异,自己的身体所能够感受到的方半径几平米的空间,与自己所能即视到的广阔世界不一个同样的定义,前提是,他们之间的完美度和完整度不同。

    所谓的的完美度,即是它的总意,人类,植物,动物,建筑网等,无尽的物体,乃至无尽的思维,思维不是只有人类才能具备,成长的活跃的物体,譬如动植物,流淌的的溪水,或是静止物体,建筑物的静觉,一座空空的坟墓,一个永远不可能,已经被判定为损坏不可用的小灯泡,它们的静觉都可称之为完美度之中的思维概念。

    完整度,同样以它的总意来概意,所有存在世界与空间夹缝中的人类,动植物等无尽的物体思维不同,用完整度来概意他们只不过是广意的一个代名词,殊不知,思维是没有完整一说,缺失,大同小异,零星点点的众多思维活跃,谁能保证,谁能发表一个权威的话语来证明他们的思维是完整的呢?不行,也不可能给出答案。

    不要忽视。

    “空间的存在同样建立在世界之中”它们没有对立的关系,确切的说,应该是同作关系才对吧?“世界”是一个实体,生物体可以实实在在的触碰到它的肌肤,等听到它的心跳声,哭泣声,乃至生气而产生的暴怒,但都不过是它的表面,真正触碰不到的即是“空间”,身为世界的同作,可以妄想论它为“世界的灵魂”

    灵魂,不存在而又存在的虚无,既不能触碰,更不能捏住它,唯独用心,用感受,这样才能发现它,感受它,享受它,或是被它蹂躏。

    没有世界那样的包容与粗糙,“空间是自由的,同时变幻的”环境,牛毛一样的思雨,稀里哗啦的磅礴大雨,如同说着悄悄话的雷声,或是脾气暴躁狂乱的闪电,全部都是它的自由与变换。

    “雪”

    洁白无暇的一种代表,它的存在,与空间的自由和变换不可分割,存在的理由也就来自这里,雪的自身是不可控,凝结,融化,加强,减少,操控着来自空间,本身自由与变幻的空间创造了雪,所以,它的不可控解释的通。

    很不理解。

    这样美妙,映如视网膜,哪怕短短的一秒,同样净化心灵的介质,既不是它的自愿,更可笑的是,它的出现只是自由和变化的创造物罢了。

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